西藏定制西装-西藏自治区西装厂家电话

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下身 牛仔. 再配双匡威的鞋子. 货板鞋.

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西藏民风民俗

一、西藏拥有丰富多彩的传统民风民俗资源　　民风民俗在不同程度上反映了不同地区与民族的历史传统、心理素质、道德和价值观念，是民族和地区的特点及文化的重要表现形式。在关于民俗的分类方面，有着多种不同的看法，综合起来看，主要有两种意见，一是从物质与精神的角度进行划分；一是从自然景观和人文风情角度划分。而无论是从哪种角度进行划分，西藏的传统民风民俗资源都可谓丰富多彩。　　从物质与精神的角度进行划分，西藏的物质民俗主要包括西藏的风光、建筑、服饰、饮食、交通、生产等；精神民俗主要包括文学、艺术、宗教、节日、婚礼、丧葬、语言禁忌等方面。从自然景观和人文风情角度划分，西藏的自然景观主要有珠穆朗玛峰、冈/仁/波/齐/峰、雅鲁藏布，玛/旁/雍/错，羊/卓/雍/错，纳/木/错，名胜古迹布达拉宫、大/昭/寺、三/大/寺、扎/什/伦/布/寺，历史遗址昌/都/卡/若、拉萨曲/贡/村、琼/杰/藏王墓、朗县列山墓群和阿/里的古/格/王/朝遗址等等；西藏的人文风情主要包括社会关系形态上的人文风情，即不同地区种类繁多的服饰、饮食、岁时节日、民间文艺等等。下面，仅举节庆和禁忌作一粗浅的探讨：　　西藏的节日习俗丰富多彩，有宗教节日，农事节日，牧业节日和年节等等，既有地方性的，也有全区性的；既有宗教方面的，更有世俗方面的；既有农业牧业方面的，也有娱乐竞技为内容的。其发挥的功能和拥有的文化价值却不可低估。任何一种古今中外的节日，都有一个统一的文化功能或文化价值，那就是划分时间段落，调节民众的生活。西藏节日所拥有的功能和价值远不止这些。藏族节日在特殊的环境成为社会生活中不可缺少的一环，成为藏族人民社会生活的重要组成部分。　　藏族节日，基本上是欢乐的群众集会。人们借此机会休闲、放松、娱乐，借此机会载歌载舞，丰富群众的娱乐生活，它是超越日常生活的兴奋点。西藏高原地广人稀，特别在西藏农牧区，群众居住分散，交通不便，致使农牧民群众平日交往较少。因此，人们借节日机会，传递信息，增强友谊，交流经济。尤其在经济全球化的时代背景下，随着现代化突飞猛进，文化传播形式的多样化和文化娱乐生活的不断丰富，传统的口耳相传的非物质文化生存空间越来越小的今天，西藏传统的民间节日，正发挥着保护库和传播带的作用。因为，西藏民间的歌谣、民间舞蹈、形式多样的竞技和游艺文化的表达空间日益狭小，已经成为弱势文化，甚至在一些地方，这类无形文化只有在过节时才能得到体现。节日本身作为非物质的无形文化，但它还可以为许多非物质文化的保护、传播创造空间。　　禁忌习俗，和法律一样都是约束人的言行，调整社会关系的行为规范。在法令问世前，对社会的约束作用主要依靠禁忌。当法令出现后，禁忌还继续发挥着功效，对促使个人行为与自然界、社会和他人之间达成和谐，有着不可替代的作用。西藏广大的农牧区，群众的法律意识不强，法制观念淡薄，传统的禁忌习俗仍然对规范人的行为起着特殊的作用。藏族先民在观察天地万物来源时，对自然界的一切现象做出了自己童年时代的判断，而万物有灵就是他们判断和理解自然的原始成果，也是古代藏族生态意识的前提和基础。基于这种万物有灵的观念，产生出自然崇拜，而万物有灵、自然崇拜又产生出对神山神湖的敬畏。夏季禁止乱砍滥伐植被，禁止滥伐古树和神山上的植被，禁止污染水源，猎手在狩猎过程中禁止捕杀怀胎的动物，日常生活中禁止宰杀怀胎的母畜（以免造成双重罪孽）等流传在民间的多数传统禁忌习俗，就是建立在万物有灵的观念上而成为人们敬畏的一种心态的反映，并因此披上了一层五彩斑斓的神秘色彩。但是倘若我们拨开云雾，就会发现其中蕴涵着合理成分。正是这些观念，引导人们热爱生他养他的土地，热爱一山一水，一草一木，与大自然和谐相处。使得一切破坏自然，破坏山水的行为，成为罪孽，并且不可饶恕，从而客观上保护了人们赖以生存的周边环境，保护了青藏高原的生态环境。　　有些禁忌习俗起着调整人与社会关系的作用，利于公共秩序有条不紊地延续发展，有些禁忌能够调整人与人之间的关系，利于彼此之间确立平等、团结、友爱、互助互利的关系。过去在西藏，长幼、父子、兄弟、朋友和邻里之间的相互关系遵循一定的道德秩序的原则，这样使社会处于和谐运行之中。他们非常重视尊老，与人和谐相处，团结友爱，彼此谦让，长期以来能够始终保持着人与人之间相互交往中的那种真诚、纯洁、善良的本性，这种不带功利目的和金钱色彩并且还体现了人类美好天性的民族传统美德，对市场经济消极因素导致的拜金主义，贪污腐化，道德沦丧，极端利己主义等不良社会现象，无疑具有消解作用。　　二、西藏传统民风民俗在当代的一些变化　　西藏由于在历史上受佛教的影响很深，因此，其民俗也大多具有宗教色彩，并且由于西藏特殊的自然地理环境和社会环境，曾长时期处于封闭保守状态，因此，其民俗中的一些具体行为在反映了一些人类发展阶段曾普遍经历过的历程之外，也难免带有相当的迷信、落后色彩，并与当代的文明进程表现出严重的不适应。如在卫藏地区，一些人把铁匠、屠夫、猎户视为不洁之人，低人一等的下等人种，一般人家不与他们这类种姓的人通婚，不能同用一碗饮食，忌讳使用他们使用过的衣物，甚至个别地方不让“下等人”跨其自家的门槛，把他们拒之于门外。这种观念形成于吐蕃时期，当时农业发展比较迅速，而牧业走向衰弱之际，为了防止和杜绝乱杀滥猎牲畜及野生动物，所采取的一种非常的措施或做法，带有针对性的功利目的，对当时的社会也起到了一定的作用。但这种观念形成之后，直至今天在人们的思想中根深蒂固。上个世纪六、七十年代，这一观念有所淡化，一些地方父母决定儿女终身大事时，也不再考虑对方的身世，更不顾忌衣物、碗筷混用。但是上个世纪八十年代以来，这种陈旧的观念又有所抬头。又如，1982年西藏自治区人大常委会通过的《中华人民共和国婚姻法〈变通条例〉》，作了禁止一妻多夫或一夫多妻婚姻的规定，但在日/喀/则和昌都地区，兄弟共妻或姐妹共夫的婚姻形式仍然不同程度地存在。究其产生和存在这种婚姻形式的原因，学术界各持己见，莫衷一是。我们认为其主要原因是为了不瓜分家族财产和集中家庭劳动力，以及这两种客观因素的基础上形成的传统家族观念。这种婚姻形式，上个世纪七十年代明显减少了，但是自实行生产责任制以来又有所回升。还有些以往因种种原因而造成的不适于现代化生产及市场经济的落后观念，也已有所变化。比如过去西藏人普遍受佛教思想影响较重，牧民们不太重视牲畜的出栏率，导致宁愿许多牲畜老，也不愿意杀之自用或出卖；还有的农牧民常年省吃俭用，所积蓄的钱财不是用做发展再生产，而是捐献给寺庙。由此，造成社会生产很难向前有较大的发展。　　当代西藏人已经越来越强烈地感觉到民风民俗的渐变。以与我们生活息息相关的衣食起居为例，如塑料酒罐、酒壶和玻璃酒瓶、酒具代替陶质酒罐、酒具；热水瓶代替陶茶壶；电动搅拌器代替木质酥油桶；电灯、应急灯或蜡烛代替油灯等。再如西藏人在服饰方面不仅仅以着传统服装为主，且越来越趋向于休闲装、西装、牛仔、裙子等，并非常注重品牌。就民族服装的款式和色彩方面也有了很大的改革和提高，如女装从传统穿着较为繁琐改成了穿着方便，讲究人体曲线美的特点；面料不仅仅趋向于传统的氆氆，而且也大量选用各种纺织品、织锦缎、丝绸等国内外上好的料子。再如婚礼，虽然现代西藏人的婚礼中也保留着不少传统婚俗的某些内容，即婚庆典礼、着盛装、献哈达、唱歌敬酒、烧香跳舞祝福等，但像现代的婚纱照、自助餐、啤酒饮料、流行歌曲等时代元素已经注入了人们的婚庆当中。　　总的来看，随着改革开放的进一步深入，西藏传统的民风民俗中某些消极的落后的观念与之前相比已经有了很大的改变，尤其是进入21世纪以来，随着现代化和信息化的迅猛发展，人们的日常生活行为已经和当前社会发展的步伐紧紧联系在一起。而与这些表面变化相适应的是，人们内在的更深层次的思想观念，思维方式发生了根本的变化。西藏自20世纪50年代以来，已经逐渐形成了特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献的“老西藏精神”；在21世纪的今天，又凝铸了“挑战极限、勇创一流”的“青藏铁路精神”。这两种可贵的精神正日益融入人们的生活实践当中，并日益成为当代西藏民风民俗变化的主流。作为一种历史文化演变、进化的现象，上述传统民风民俗的变化是一种社会进步的表现，它说明了社会生产力的发展，群众生活质量的提高。

西藏风俗习惯是什么？

风俗习惯

藏族的风俗习惯是在长期的社会历史发展过程中形成和沿袭下来的历史文化传统之一，是藏族社会历史、政治、经济、心理素质和文化生活的反映。藏族风俗习惯内容广泛，形式多样，而且不同地区之间存在许多差异。这里只简介几个主要方面。

1、衣食住行

衣 藏族的衣着服饰多姿多彩，并有地区差异。藏袍宽体长身，大襟广袖，是西藏最常见的衣着。农区多以氆氇为袍料，或用呢料、绸缎、棉布等；牧区则多穿皮袍，也用氆氇等料。藏袍多沿领边、袖口、襟边、下摆等处以彩色氆氇、绸缎或水獭皮镶边。农区妇女夏季穿无袖袍服。藏袍都特别长，穿时须于腰际提起，用带束于腰间。天热或劳作时，根据需要可袒出右臂或双臂，需时再穿上。夜晚睡时，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，方便实用。藏袍之内着衬衣。男子习惯着纯白、黄、褚等色；妇女则穿各种鲜艳色彩，腰前系以彩色“邦典”。袖子都比较长，平日结起，一有聚会娱乐，彩袖挥扬，五色眩目，正所谓长袖善舞！藏族的帽子种类很多。一般情况男女均戴呢制礼帽、金丝帽，牧区还喜戴狐皮帽。藏族惯穿长靴，靴底多用牛皮，靴筒上拼绣各种彩色花样，美观大方。饰物多用金银制品、松耳石、琥珀、玛瑙、翡翠、珍珠、象牙等贵重珠宝。妇女头饰样式不一，较有名的是“巴珠”、“巴果”；辫缀金银珠玉，身佩“噶乌”（护身佛盒），戴耳环、项链、手镯、戒指等，每逢节庆，妇女们衣呈五彩，环佩叮当，美丽端淑，别有风韵。男子尚佩刀剑、戴耳饰手镯等。旧时，俗官有按官级制定的官服，僧人有按僧规穿着的袈裟，等级森严。而今的西藏，在保持传统服饰的同时，各种款式的运动装、西装、夹克衫、羽绒服、旅游鞋、球鞋等也受到广泛欢迎，衣着时尚正悄然发生着变化。

食 藏族的餐饮是中国饮食文化的有机组成部分。藏餐擅长牦牛肉、绵羊肉、乳制品和青稞、土豆等的多样化烹制；菜肴制作手段主要用炖、烩、炯、蒸、烹、炸、烤，注重软烂酥嫩，以保持原汁原味为旨，面点则以蒸、煮、炸为多；既有高档佳肴，也有大众饭菜；习惯上以银器和内地所产高档瓷器为上品餐具，使用较普遍的是木制餐具。藏餐的主副食种类比较丰富，目前较常见的有虫草炖鸡、虫草牛肉、炸羊排、烤羊腿、风干肉、香酥牛排、灌血肠、灌面肠、生肉酱、咖喱土豆、萝卜炖牛肉、手抓羊肉、牛肉蒸饺、灌汤牛肉包子、干舔糌粑、土豆包子、咖喱米饭、玛森糕、蕨麻（人参果）甜米饭、突巴（面食的一种）以及花色繁多的小吃、甜点等等。藏餐的代表性品种糌粑，是将青稞整粒炒熟后磨成的粉，或筛或不筛，麦香醇厚，吃法多样，食用便利。西藏的著名饮品，不仅有传统的青稞酒、酥油茶、甜茶、奶茶、鲜牦牛奶、用牦牛奶酿制的酸奶等，还有当今用纯净地下水生产的药王山牌啤酒（习惯上称拉萨啤酒）以及西藏各地所出含不同微量元素的纯天然矿泉水等。酥油茶是使酥油、茶汁、盐（有时还可加入鸡蛋、核桃仁等）充分交融的饮品，解渴生津。青稞酒是用青稞直接发酵酿造的低度酒精饮品，类似于内地的家酿米酒，酸中带甜。甜茶系用红茶、鲜牛奶或奶粉、白糖熬制配成，香甜可口。

住 西藏的传统民居，大体可分为帐篷型、碉房式、干栏式、上栋下宇式几种。帐篷是西藏牧区的传统民居，按质料、用途、形状、规格的不同分许多种，其中最主要最常见的是牛毛帐篷。牛毛帐篷是用牦牛毛织物拼接缝制而成的，质地粗厚，堪御风雨。通常用一根横梁、两根撑杆撑起中间，四周四边牵拉出合适高度，帐脚用桩橛、羊角之类牵引固定，便大功告成。拆卸或支撑，不消半个小时便可完毕。帐内，炉灶纵向坐落在中央，后面多有简易佛龛。佛龛一侧堆放着的小麦、青稞、酥油和奶渣，被垒成一道矮墙；另一侧是卧具、皮箱、袍服。进帐后，右侧为上座，来的宾客被迎坐于此。随着时代的发展和牧民生活的改善，西藏牧区各地以土木房屋为标志的定居点日渐增多。在拉萨老城区，古老民居主要是石块垒成的碉房。这些碉房多为平顶式楼房建筑，中间是天井，四周为房间，沿边有走廊连通；外观下宽上窄，呈梯形，下部的石墙厚达1米。屋顶是平台，人们常在楼顶敬神、娱乐、散步和眺望风景。昔日的贵族府邸，主楼高3至4层；平民住宅多为两层或3层，三五户甚至几十户同住一个院落。潮湿多雨的墨脱、波密、米林等地，住屋都采用干栏结构，楼板离地面距离一米以上。格局为正方形，门朝东，窗向西，门外有一阳台。林区附近，多以原木构筑木屋，也有下面砌石墙，上面用木板盖顶的，屋顶上往往压很多石头。在帕里，则流行用石块垒砌平板房，黑瓦白墙，错落有致。上栋下宇式民居是西藏西部、中部、北部、东北部地区最常见的形式，均为平顶。近年来西藏牧区兴建的定居点房屋也多属此类。平房居多，楼房较少。墙体主要有石砌墙、板筑土墙两种。因各地情况及条件的不同，此类民居规模不等，简繁不一。此外，随着人们生活水平的提高，以拉萨为代表，西藏东部、南部城镇及其近郊农村开始时兴一种有独立院落、房屋四周栽植花草的新式民居建筑，游人称之为园林别墅式建筑。房屋建筑有平房也有楼房，式样美观，色调明快，宽敞舒适，采光良好，给排水及供电系统完备，既保持着传统藏式民居建筑的特色，又有所创新，因而广受欢迎，日益增多。 参考资料